文身的社會功能

時間：2012-09-23作者：契丹紋身**連鎖機構(gòu)瀏覽：102

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• 詞條

  詞條說明

• 紋身集藝術(shù)、文化、醫(yī)學、心理學于一身

  先秦時代以來黥刑就是在犯人臉上刺字作警示。在古代典籍中，曾出現(xiàn)文身、鏤身、扎青、點青、雕青等故事，如岳母刺字。《水滸傳》中，至少就有三個身滿刺青的重要角色：花和尚魯智深、九紋龍史進與浪子燕青。古埃及較利用刺青來畫分社會地位，英國維多利亞時代的婦女流行在唇部文上紅色，類似現(xiàn)代的文唇、文眉等*性彩妝的美容方式。于是刺青開始慢慢脫離由部份的刑罰讓人對刺青產(chǎn)生負面的印象，演變成個人裝飾的一種，在許多文化

• 刺青的典故

  約葬於西元前2000年的埃及木乃伊身上就曾發(fā)現(xiàn)文身。有關(guān)色雷斯人、希臘人、高盧人、古日耳曼人和古不列顛人的記載都提到文身。古羅馬罪犯和奴隸要文身?；浇膛d起後歐洲各地禁止文身，但在中東和其他地方仍保留此風。歐洲人在探險時代與美洲的印*安人及玻里尼西亞人接觸時，再次在這些民族中間發(fā)現(xiàn)文身。受玻里尼西亞人和日本人的影響，為歐美海員身上刺花的文身館出現(xiàn)在全世界許多口岸城市。**臺電動文身機於1891年在

• 文身的社會功能

  （四）文身的社會功能 “文化是由人類求生存而創(chuàng)造出來的。每一種文化元素的產(chǎn)生都是為了滿足人類的需要。今天的任何一種文化元素，都有社會中具有一定的功能，否則它就不會存在?！保?1）因此，海南黎族文身的存在，有何社會功能呢？**，文身習俗與古人的圖騰崇拜有著密切的關(guān)系，它具有表現(xiàn)圖騰崇拜的功能。。“圖騰民族的身體裝飾多有模仿圖騰的習慣，或則黥紋涂色，或則毀齒結(jié)發(fā)，將身體全部或一部分扮似圖騰動物的外形

• 曾經(jīng)離我們身體最近的文身

  2007年4月4日天涯社區(qū)、漢網(wǎng)、秋雁文學社區(qū)等20余家**網(wǎng)站聯(lián)合發(fā)布倡議書，建議北京2008年奧運會采用我國傳統(tǒng)的服飾禮儀——“深衣”作為北京奧運會禮儀服飾，并將漢族傳統(tǒng)服飾漢服作為中國代表團漢族成員的參會服飾（在該倡議書簽名的百人中，有來自北京大學、*、南京大學、四川大學的數(shù)十位教授、博士、碩士，也有來自河北明德學堂、加拿大多倫多漢服復(fù)興會等民間機構(gòu)的文化界人士）。從周代到清代的冕服