城市雕塑的審美應(yīng)該從哪幾方面考量？

時(shí)間：2020-01-05作者：唐縣普慈銅雕工藝品廠瀏覽：580

唐縣普慈銅雕工藝品廠專注于銅雕工藝品,城市雕塑,動(dòng)物雕塑,藏傳佛像,銅雕佛像等

• 詞條

  詞條說明

• 城市雕塑的設(shè)計(jì)擺放講究情景相融

  ? 銅雕塑在當(dāng)今雕塑藝術(shù)里占據(jù)重要地位，除其收藏價(jià)值外，銅雕工藝品的裝飾作用占據(jù)**。 城市中的廣場(chǎng)雕塑講究的是與周圍的自然環(huán)境珠聯(lián)璧合、遙相呼應(yīng)；城市雕塑能使城市更具親和力，是上升一座城市的標(biāo)志、甚而成為城市人文精神的集中體現(xiàn)，這在世界*的大、中城市中不乏先例。 現(xiàn)代城市雕塑就像城市的眼睛，較能反映出城市的風(fēng)采和神韻。作為空間藝術(shù)的城市雕塑，雖然是隸屬于環(huán)境的存在而存在的，但是城市卻

• 藏傳佛像的由來及發(fā)展

  ? 藏傳佛教屬于中國(guó)佛教的一支，它起源于我國(guó)西藏、青海、內(nèi)蒙古等地區(qū)，以喇嘛教的形式存在。藏傳佛教經(jīng)過了數(shù)輩人的發(fā)展逐步形成了自己特有的藏族經(jīng)文、藏傳佛像等等，更是豐富了西藏等地人民的精神物質(zhì)生活。 藏傳佛教在西藏的發(fā)展分“前弘期”和“后弘期”。前弘時(shí)期從注明的文成公主入藏開始一直持續(xù)大概有200多年的發(fā)展。中斷百余年之后繼續(xù)發(fā)展從而進(jìn)入了后弘時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期藏傳佛教發(fā)展迅速，結(jié)合融入了

• 品讀銅雕佛像文化發(fā)展史

  ? 說到銅雕佛像的歷史，相關(guān)史料《三國(guó)志》記載有“笮融大起浮屠祠內(nèi)有一尊金銅佛像”，這是中國(guó)正史中**明確的金銅佛像記載。 銅雕佛像歷來都被世人所膜拜，有好多浮雕壁畫把佛像刻畫得栩栩如生，是一種崇高的精神象征。但銅佛像實(shí)物較早的是五胡十六國(guó)時(shí)期的，十六國(guó)是西晉末年，北方少數(shù)民族一時(shí)間紛立的小朝廷，絲綢之路傳來的佛教使這些地區(qū)得風(fēng)氣之先，所以十六國(guó)佛教較之南方東晉更為昌盛，佛像藝術(shù)也因之而

• 校園雕塑傳播一種理念與思想

  ? 校園是人們接受知識(shí)與教育的地方，伴隨銅雕工藝品文化的發(fā)展，雕塑工藝品開始進(jìn)入校園。校園雕塑多以一些明快的積極向上的或者是有教育題材的形象展現(xiàn)。 例如在校園里我們經(jīng)常會(huì)看到一個(gè)小女孩手捧一本書在仔細(xì)地閱讀，在校園的草坪上我們也會(huì)經(jīng)?？吹揭恍┗顫娍蓯鄣男?dòng)物雕塑等等。校園是文明的象征，雕塑工藝品作為校園的一種裝飾與文化氣息，傳播的是一種理念與思想，給廣大師生營(yíng)造一種舒暢愜意蓬勃的氛圍。