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為什么說(shuō)《易經(jīng)》是文化之源


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    詞條說(shuō)明

  • 為什么說(shuō)《易經(jīng)》是文化之源

    易經(jīng)是萬(wàn)經(jīng)之源! 易的3種含義是簡(jiǎn)易、變易、不易! 易字的組成時(shí)上日和下月,易經(jīng)是用日月的運(yùn)動(dòng)規(guī)律來(lái)研究世界上一切運(yùn)動(dòng)規(guī)律的一門(mén)學(xué)問(wèn)。易經(jīng)是群經(jīng)**,大道之源,是經(jīng)典中的經(jīng)典,是智慧中的智慧,是人生事業(yè)的指南,是趨吉避兇的寶典。 孔子在《系辭下傳》中說(shuō):“古者包羲氏**天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜,近取諸身,遠(yuǎn)取諸物,于是始作八卦,以通神明之德,以類萬(wàn)物之情?!倍?、解析(

  • 尋求金口訣原文,不管方法,只要結(jié)果

    金口訣不是單純的一個(gè)口訣,而是一個(gè)預(yù)測(cè)體系,又稱之為《六壬神課金口訣》。與奇門(mén)、太乙、六壬齊名。 《六壬神課金口訣》是六壬古籍中的經(jīng)典版本。該書(shū)題署明代洞春道人真陽(yáng)子輯;清代楊守一精閱,鐘谷逸士熊大木校正,周敬弦重訂。楊守一,周敬弦二人生平行實(shí)不詳。原書(shū)作者不詳,原序中說(shuō):“命謂述自孫臏…”,并且書(shū)中又有十余處提到孫臏,故有人認(rèn)定為孫臏所作。 余以為不然,其由有二:1、該書(shū)古籍善本中均未提及式占和

  • 奇門(mén)遁甲、大六壬和六爻都有多少種變化

    閉關(guān)期間,很多微信,將近萬(wàn)條,出關(guān)以后,逐一回復(fù)。 看到有朋友問(wèn):奇門(mén)遁甲、大六壬和六爻哪個(gè)好?該學(xué)哪個(gè)? 這個(gè)問(wèn)題就像問(wèn):饅頭、包子、年糕哪個(gè)好,該吃哪個(gè)一樣。沒(méi)辦法回答,全看各人口味。當(dāng)然,蘇南地區(qū)還吃飯團(tuán),也是地域口味不同。 雖然沒(méi)辦法比較優(yōu)劣,但是我們可以從三種預(yù)測(cè)數(shù)的變化上來(lái)分析一下,理論上說(shuō),變化越多,越繁復(fù)的預(yù)測(cè)術(shù)應(yīng)該較精準(zhǔn)一些。 但是這也不一定,如果變化繁復(fù)到大腦承受邊界的話,反

  • 談?wù)勗趺慈W(xué)好大六壬,獻(xiàn)給一些初學(xué)者

    我學(xué)習(xí)大六壬快3個(gè)多月了,*的,勉強(qiáng)算是入門(mén)了,但感覺(jué)還是有些吃力。在這之前我有奇門(mén)的基礎(chǔ),開(kāi)始覺(jué)得并不費(fèi)力,后來(lái)學(xué)到九宗門(mén)的時(shí)候,確實(shí)是個(gè)難點(diǎn),廢了我不少時(shí)間呢,而且如果是新手,這點(diǎn)我覺(jué)得是必須要努力學(xué)習(xí)的,不能丟,太重要,無(wú)論起課還是斷卦都能用到,再后來(lái)起局的時(shí)候遇到了兩個(gè)比較棘手的問(wèn)題,如同奇門(mén)一樣,同宗異流,有很多種不同的存在,例如時(shí)家奇門(mén),月家奇門(mén),年家奇門(mén),再到陽(yáng)盤(pán),陰盤(pán),再到后來(lái)的

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